Letras para una mujer marginada

Para hablar de música es necesaria la existencia de un oyente y un autor, como lo afirma Copland “la música solo puede estar viva si realmente hay auditores que estén realmente vivos” (1939, p40), pero para lograr escuchar música es necesario el desarrollo de algunas habilidades, Copland menciona algunas de ellas “escuchar atentamente, escuchar conscientemente, escuchar con toda nuestra inteligencia” (1939, p42).

Copland también nos da una serie de herramientas para logras escuchar bien la música, y nos habla de tres planos en los cuales la podemos escuchar; y los analizaremos, según la canción “malo” de la cantante Bebe.

Para el plano sensorial únicamente escuchamos la voz de la cantante, el “ritmo” de la canción y el estado de ánimo en el cual entramos después de escucharla. En el plano expresivo (en el cual se centra nuestro análisis), podemos descubrir qué quiere decir la canción, nos transmite a una situación violenta de una típica familia española, podemos decir que es española por el sonido del flamenco y el acento de la cantante, que es propio de este país; y por último el plano musical que en este nos centramos en la melodía, la armonía y los ritmos que maneja la canción. Es una canción con altos y bajos en los acordes, en las estrofas el ritmo es suave, y en el coro se vuelve un poco más rápida eso se puede notar en el sonido de la guitarra.

Entonces el arte de escuchar música va más allá de un gusto, es entender y analizar lo que el cantante nos quiere transmitir, porque en toda canción se da  una interpretación; cada letra tiene un sesgo ideológico, social o político.

Si nos situamos en el contexto de España y nos inclinamos en el tema social, podemos ver como resultado de esto  el alto índice de violencia que se presenta en torno a la mujer; no solo es la violencia, también los grados de desigualdad son bastantes altos, dado que los indicadores sociales muestran la baja cifra de mujeres que ocupan altos cargos en  grandes empresas; estas “costumbres” solo nos dejan ver que en pleno S.XXI, la idea de que el hombre es superior a la mujer sigue estando vigente en la mente de algunos hombres e incluso en algunas mujeres.

Gran cantidad de artistitas nativos de España,  han mostrado inconformidad con esta situación plasmando su crítica en canciones, con letras bastante fuertes; el receptor debe tener conocimientos de la situación expresada en cada canción; tal como lo dice Cassany “en lo cognitivo el multilector tiene que manejar una gran cantidad de recursos. Debe recuperar de su memoria los conocimientos lingüísticos y culturales que requiere cada texto, pero también es capaz de desecharlos cuando salta a otro texto que exige otros datos “(2006, p.152).

Un ejemplo de lo anterior lo podemos ver cuando en la canción ya mencionada dice “malo, malo, malo eres,  malo eres porque quieres;  malo, malo, malo eres, no me chilles, que me duele”. La palabra chilles hace referencia a subir el tono de voz; este es un término mucho más manejado en España, por eso para lograr comprender esta oración se debe tener claro el término “chilles” ya que no se relaciona con el significado que tiene este para nosotros.

Porta, La Mala Rodríguez, El chojín y Bebe son algunos de los artistas más representativos, en el ámbito musical que realizan un ataque social, pues sus letras son un llamado de atención y advertencia, para dejar a un lado el pensamiento colectivo machista, despertar la crítica y reflexión en cada persona al escuchar su música.

Bebe en su canción “malo”, habla de las humillaciones que ha soportado una mujer a lo largo de una relación sentimental con un hombre maltratador, donde el objetivo de su canto es reprender a los golpeadores e incitar a las mujeres a quitarse las telarañas, es decir,  las reglas marcadas.

Entonces es cuando debemos preguntarnos ¿la música funciona cómo mecanismo de reivindicación social?; la música configura los imaginarios sociales positiva o negativamente generando así “estilos del discurso”, Sandig y Selting afirman que “los estilos son los modos socialmente significativos y socialmente interpretados en los que se utiliza la variación estilística como recurso en la interacción escrita y social” (1997, p. 133)

Ningún discurso es neutro, ni objetivo, siempre dependerá de las intenciones que tenga el autor, ya sea para concientizar, hacer una crítica o incluso halagar; su significado varía según el estado cognoscitivo (Van Dijk, año 1997) en el que se encuentre el receptor, todo discurso está expuesto al análisis que da la sociedad y las modificaciones también dependerán de esta misma.

Puede que creamos que los imaginarios sociales no tengan nada que ver con la música, pero por sí tiene que ver bastante en la medida que los sexismos y los estereotipos de género, no solo pervivan entre los más jóvenes, sino que aumente el número de menores procesados por violencia machista y el de las adolescentes agredidas por su pareja.

La población joven se ha visto más afectada por estos problemas debido al libertinaje que les ofrecen diferentes tipos de música y es bastante común entre las mujeres justificar las acciones con frases tipo: “me pegó porque yo lo hice enojar”, “me pega porque me ama”, “no lo va a volver a hacer”; adoptando una personalidad sumisa que le impide ver más allá de las heridas físicas y psicológicas que le han causado; usamos como referencia a Bebe porque a través de sus letras intenta romper la imagen “dócil” de la mujer. El año de publicación de esta canción fue en el 2004 año en el que las mujeres víctimas de violencia por parte de su pareja o expareja dijeron “No Más” (ver pie de página), y fue evidente el aumento de denuncias por maltrato en comparación al 2002 y 2003.

Pero a pesar de existir muchísimas voces de aliento e impulsar la mujer a no tolerar ninguna clase de maltrato, y denunciar a sus victimarios, todavía hay mujeres que se callan esto, por temor o simplemente por no destruir su hogar y continuar con los imaginarios que vende la sociedad de la figura de la esposa perfecta.

La música no se puede escuchar superficialmente, ya que esta siempre lleva un mensaje implícito en sus letras o incluso en sus acordes, no se requiere tener un “oído musical”, simplemente es necesaria la conexión de conocimientos previos con el tema trabajado en cada pieza musical. [1]

Hablar de interpretación en las canciones nos lleva a un campo no superficial, sino a un análisis donde se logran desarrollar habilidades, las cuales las podemos utilizar para  interpretar todos los discursos de los cuales está permeada nuestra sociedad, y la música es uno de los más importantes, pues ella está en cada ámbito de nuestra vida y no podemos adherirnos a la situación que se vive a diario; además debemos recordar que el mundo está en constante evolución y no podemos continuar con ideas retrogradas.

Codazo M. (2011) Bebe- La lucha en forma de arte 27/10/16 Disponible en: http://www.taringa.net/post/info/8824168/Bebe---La-lucha-en-forma-de-arte.html Efe (2015) Bebe: “Cuando uno tiene la boca demasiado suelta, comete errores” 27/10/16 Disponible en : http://www.lasprovincias.es/culturas/musica/201510/07/bebe-cuando-tiene-boca-20151007152457.html Velasco Marina (2014) ¿Es España un país machista? 27/10/16 Disponible en:  http://www.huffingtonpost.es/2014/08/22/espana-machista_n_5698864.html http://www.todomusica.org/bebe/ Copland, A (1939) “Cómo escuchar Música”, título original: “what to Listen far in Music”. Nueva York: Fondo de cultura económica. Daniel Cassany (2013) “Tras las líneas. Sobre la lectura contemporánea”, capitulo “La lectura plurilingüe” España: Anagrama Bárbara Sandig y Margaret Selting (1997) “Estilos del discurso” en Teun A. van Dijk (Ed.) “El discurso como estructura y proceso” Barcelona: Gedisa editorial. Universidad Pedagógica Nacional Humanidades Interpretación discursiva Ángela Marcela Carrillo López Michelle Andrea Becerra Vásquez

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[1] La violencia de género no es un problema que afecte al ámbito privado. Al contrario, se manifiesta como el símbolo más brutal de la desigualdad existente en nuestra sociedad. Se trata de una violencia que se dirige sobre las mujeres por el hecho mismo de serlo, por ser consideradas, por sus agresores, carentes de los derechos mínimos de libertad, respeto y capacidad de decisión. Ley Orgánica 1/2004, de 28 de diciembre, de Medidas de Protección Integral contra la Violencia de Género.